中國十大名碑之泰安張遷碑

《張遷碑》者，中國十大名碑之一。[注1] 是張遷故吏韋萌等人，為感思他任谷城長的功績，所樹表頌之碑也。谷城縣“后漢置，屬兗州東郡。治春秋谷邑，即今平陰縣平陰鎮(zhèn)西南21公里，谷城山(又名黃石山)南麓東阿鎮(zhèn)。晉屬濟北國，劉宋屬濟北君。后魏時谷城縣入盧縣。唐武德四年(公元621年)復置谷城縣，屬鄆城東平郡。仍治后漢谷城縣城。武德六年(公元623年)谷城縣入東阿縣。”[注2]《張遷碑》自明朝在谷城出土，多有印拓，影響較大，評價甚高�！啊稄堖w碑》是東漢隸書成熟時期的作品，書法造詣極高，多為后人效仿。在眾多的漢代碑刻中，此碑風貌極為強烈，格調(diào)方正古拙，質(zhì)樸穩(wěn)健，堪稱神品�！盵注3]此可知《張遷碑》風格大氣，古樸厚重，學者眾多，經(jīng)久不衰。余自幼臨之，從1951年后，始知《張遷碑》出土于青龍山麓。雖多次拜謁，其興致未盡，今書成拙文，愿與書友共賞之。

（1）略談張遷其人。張遷者，字公方，河南陳留己吾人氏。東漢時曾任谷城長，后任蕩陰令也。其人如何，據(jù)查《后漢書》、《平陰縣志》、《湯陰縣志》均無傳。只能從《張遷碑》中了解張遷�！稄堖w碑》是他的故吏韋萌等人，為表彰他在谷城長任上的功績，于東漢靈帝中平二年（公元186年）刻石，為張遷樹碑一通，全稱為《漢故谷城長蕩陰令張君表頌》，簡稱《張遷碑》或《張遷表頌》。此碑出土于明代初年。雖正史無有查到關于張遷事跡記載，但可以從碑文中得知："君諱遷，字公方，陳留己吾人也。君之先，出自有周，周宣王中興，有張仲，以孝友為行，披覽《詩.雅》，煥知其祖。高帝龍興，有張良，善用籌策，在帷幕之內(nèi)，塊勝負千里之外，析圭于留。文景之間，有張釋之，建忠弼之謨。帝游上林，問禽狩所有，苑令不對，更問嗇夫，嗇夫事對。于是進嗇夫為令，令退為嗇夫。釋之議為不可；苑令有公卿之才，嗇夫喋喋小吏，非社稷之重。上從言。孝武時，有張騫，廣通風俗，開定畿寓，南苞八蠻，西羈六戎，北震五狄，東勤九夷。"[注4]由此不但知道張遷的身世，還知其祖上，為輔漢室，作出了巨大的貢獻。張遷本人，在任谷城長時，鞠躬盡瘁，治理有方，政績卓越。其碑文曰："少為郡吏，隱練職位，常在股肱。數(shù)為從事，聲無細聞。征拜郎中，除谷城長。蠶月之務，不閉四門。臘正之（祭），休囚歸賀。八月[筭]民，不煩于鄉(xiāng)。隨就虛落，存恤高年。路無拾遺，犁種宿野。"[同注1]可見張遷人品高尚，純潔如玉。其碑文曰："於穆我君，既敦既純。雪白之性，孝友之仁。紀行求本，蘭生有芬，克岐有兆，綏御有勛。利器不覿，魚不出淵。國之良干，垂愛在民。[蔽]沛棠樹，溫溫恭人。干道不繆，唯淑是親。"[同注4]由于張遷孝友心仁，垂愛民眾，也受到民之眾擁護，祝愿他"既多受[祉]，永享南山。干祿無疆，子子孫孫。"[同注4]從這些贊譽中，知張遷是一位品德高尚，有辦事能力，為眾人所愛戴的人。得故吏樹碑立傳以頌揚。

（2）《張遷碑》出土后的歷代變遷。據(jù)載《張遷碑》于明代初年出土后，立于東平儒學明倫堂前，時銘文完好。至明正德年間（1506-1521），時僅缺5字。即"東里潤色君"字。至清乾�。�1736-1795），"東"字泐半，"里"字泐半，"潤"字泐半，"水"旁存中點，"色"字與下邊的"君"字泐大半。光緒十八年（1892）碑毀于火。常州翕氏，此后曾摹刻。“《張遷碑》全稱為《漢故谷城長蕩陰令張君表頌》，據(jù)《山左金石志》云：‘東漢時，東郡置谷城、東阿二縣。宋時凡三遷，明時乃遷谷城鎮(zhèn)，即今東阿縣治，今東阿屬泰安府，在唐宋元皆隸東平�！�又據(jù)《府舊志》記載，原碑明時掘地時得之，未祥其處，意必漢時谷城舊影也�！�清時，此碑南向立于山東東平州學明倫堂前，現(xiàn)藏于山東泰安岱廟東廡。”[注5]1983年9月移岱廟碑廊至今，外置玻璃罩保護�，F(xiàn)已殘泐68字，其中22字全泐。

(3)《張遷碑》出土原址探索�！稄堖w碑》出土具體方位，是今平陰縣青龍山麓。據(jù)平陰志載："此碑出土于明代舊縣鄉(xiāng)青龍山下，1965年遷至泰安岱廟內(nèi)保存。"[同注4]（平志446）青龍山原屬東阿縣，以黃河為界后，劃屬平陰縣東阿鎮(zhèn)，現(xiàn)地址處于東平縣與平陰縣交界處，解放后，為治理東平湖水指揮方便，又多次改變縣屬關系。平陰縣解放后屬泰安專區(qū)，“1959年1月30日，平陰縣并入東平縣，劃歸聊城專區(qū)；9月14日恢復平陰縣，劃歸濟南市；1960年1月22日，平陰縣劃歸菏澤專區(qū)；3月28日，平陰縣劃歸濟南市。”[注6]但《張遷碑》出土地址青龍山，是誰也改變不了得。因是表頌碑，定豎于人口繁華地段，或有紀念意義的場所等地。

吾觀青龍山不高，屬丘陵地形，土地瘠薄，五谷不豐，一片荒坡。我曾三次專門去考察過《張遷碑》的具體位置，尋求《張遷碑》底座。最近一次是2008年3月14日，一行8人，在當?shù)卮迕竦膮f(xié)助導引下，亦勘查無果�，F(xiàn)說有兩址，一說埋在公路下；一說豎于水庫旁。吾想，此是為張遷歌功頌德，不可能把此碑置于荒郊野外，而應置于縣城中心。《張遷碑》若置在青龍山下，此地定是谷城縣舊址。為什么遷城？拙見認為，遷城的原因有二：其一，由于水災，全城淹沒，不便恢復，需遷新城。其二，原址交通不便。由于運河開通，為了更快的發(fā)展經(jīng)濟，把縣城遷到運河邊上，這是可能的。遷城后《張遷碑》仍留在青龍山下。從地面看，并無磚瓦石塊，不象是老城遺址，可能因年代久之故。此地今屬“舊縣鄉(xiāng)”，名稱來歷疑指原谷城縣，當?shù)剡�有“獅子紅眼淹舊城”之說，與史似吻。由此可見，《張遷碑》置此地無疑，只是具體方位難定。

（4）《張遷碑》始建的設想探索。《張遷碑》是由張遷故吏韋萌等人，為他樹碑立傳，是為了追思感恩，為活人立碑，是為表頌。從碑文"故吏韋萌等，僉然同聲，賃師孫興，刊石立表，以示后昆。"研究得知，韋萌有可能是張遷升蕩陰令后的繼承人，不然，韋萌不可能有如此大的號召力。若韋萌是二把手，就有可能辦不成此事。從歷代政界的觀點看，因為二把手說了是不算數(shù)的。拙見認為，韋萌作主，賃孫興為張遷刊石立表，以示后昆，順理成章。做好后的《張遷碑》，選址何處？事關重要，拙見認為，有四種可能：其一，置于谷城近郊風景區(qū)內(nèi)，供游人觀賞。其二，置于廟堂內(nèi)，當神位供養(yǎng)。其三，置于谷城長任所院內(nèi)，以示榜樣，供后人敬仰。其四，另置獨立院落，專人管理。權衡以為，以置于廟堂，供賞者仰觀的可能性最大。

（1）《張遷碑》陽面碑文內(nèi)容。從形式上看，分為三個自然段：第一段是說明樹碑立傳原由，具體敘述張遷的籍貫、身世、功績等。第二段是說張遷的德性修養(yǎng)，永享南山紀之。第三是說樹碑時節(jié)，發(fā)起為張遷樹碑人，刊石人等。碑額12字：漢故谷城長蕩陰令張君表頌。碑陽全文為567個字。全文如下：

君諱遷，字公方，陳留己吾人也。君之先，出自有周，周宣王中興，有張仲，以孝友為行，披覽《詩.雅》，煥知其祖。高帝龍興，有張良，善用籌策，在帷幕之內(nèi)，決勝負千里之外，析?于留。一文景之間，有張釋之，建忠弼之謨。帝游上林，問禽狩所有，苑令不對，更問嗇夫，嗇夫事對。于是進嗇夫為令，令退為嗇夫。釋之議為不可；苑令有公卿之才，嗇夫喋喋小吏，非社稷之重。上從言。孝武時，有張騫，廣通風俗，開定畿寓，南苞八滿，西羈六戎，北震五狄，東勤九夷。荒遠既殯，各貢所有。張是（氏）輔漢，世載其德。爰既且（暨）于君，蓋其[纏][聯(lián)]。纘戎鴻緒，牧守相系，不[隕]高問。孝弟于家，中謇于朝。治京氏《易》，聰麗權略，藝于從[政]。少為郡吏，隱練職位，常在股肱。數(shù)為從事，聲無細聞。征拜郎中，除谷城長。蠶月之務，不閉四門。臘正之[祭]，休囚歸賀。八月[筭]民，不煩于鄉(xiāng)。隨就虛落，存恤高年。路無拾遺，犁種宿野。黃巾初起，燒平城市，斯縣獨全。子賤孔蔑，其道區(qū)別�！渡袝�》五教，君崇其寬；《詩云》愷悌，君隆其恩；東里潤色，君垂其仁。邵伯分陜，君懿于棠。晉陽[佩][韋]，西門帶弦。君之體素，能雙其勛。流化八基，遷蕩陰令。吏民頡頏，隨送如云。周公東征，西人怨思，奚斯贊魯，考父頌殷。前[哲]遺芳，有功不書，后無述焉。于是刊石豎表，銘勒萬載。三代以來，雖遠猶近，《詩》云舊國，其命惟新。

於穆我君，既敦既純。雪白之性，孝友之仁。紀行求本，蘭生有芬，克岐有兆，綏御有勛。利器不覿，魚不出淵。國之良干，垂愛在民。[蔽]沛棠樹，溫溫恭人。乾道不繆，唯淑是親。既多受（祉），水享南山。干祿無疆，子子孫孫。

惟中平三年，歲在攝提，二月震節(jié)，紀日上旬。陽氣厥[析]，感思舊君。故吏韋萌等，僉然同聲，賃師孫興，刊石立表，以示后昆。共享天（祚），億載萬年。[注7]

（2）《張遷碑》陽面撰文者與雕刻者探秘。《張遷碑》的撰文者與雕刻者，是韋萌和孫興。何以知之？從碑文“故吏韋萌等，僉然同聲，賃師孫師，刊石立表，以示后昆。”[同注4]韋萌作為發(fā)起人，我認為他在職位身份、年齡威望、業(yè)務能力等方面，都占有一定的權威性和號召力，不然誰聽他的招呼，就是不是他親自動筆，也是由他委托起草人，招集眾人商討，親自拍板定稿。至于碑的書寫者，不敢斷定。從“爰既且(暨)于君，蓋其纏聯(lián)。”把“暨”字寫成“既且”，文理不通，詞不達意，也不復合“四字句”文法。由此得知，撰稿人不是書碑人，因為書碑者文化不高，不認識“暨”字，古代都豎寫，誤以“暨”為兩字，所以把“暨”寫成“既且”。如撰稿者自己書寫，不可能出現(xiàn)如此淺顯的錯誤。從“賃師孫興，刊石立表，”足以肯定，孫興是刻碑人。從碑刻字口風貌看，孫興的刻字功夫很熟練，能否是他寫的，或直接刻的，我覺得這種可能性很小，特別是碑額的字體，直接入刀是不可能的。從《張遷碑》的書寫水平看，定是當時書法名家。

《張遷碑》陰面，只是刊載樹碑捐資者名字與金額，但從此資料中，可以反映出幾個方面的問題，略說如下：

（1）《張遷碑》陰面碑文�！稄堖w碑》陰面碑文的風格特點，與陽面出于同一書家，孫興刊石，只是字比陽面小一些。上下3列，從右至左排列，上兩列19行，下列3行。從碑文看，應為333個字，空格12個，實有為321個字，其中7個字不清楚，但能猜測辯明出是什么字。現(xiàn)書于下（見：附圖2）：

第1行：故安國長韋叔珍錢五百 故吏韋公逴錢七百   故吏韋孟光鈸五百

第2行：故從事韋少玉錢五百   故吏韋排山錢四百   故吏韋孟平錢三百

第3行：故從事韋元雅錢五百   故吏范巨錢四百    故守令韋元考錢五百

笫4行：故從事韋元景錢五百   故吏韋義才錢四百

第5行：故從事韋世節(jié)錢五百   故吏韋輔節(jié)錢四百

第6行：故守令韋叔遠錢五百   故吏韋元緒錢四百

第7行：故守令范伯犀[][][]   故吏韋容人錢四百

第8行：故吏韋金石錢二百   故從事原宣德錢三百

第9行：故督郵范齊公錢五百   故吏韋公明錢三百

第10行：故吏范文宗錢千    故吏范成錢三百

第11行：故吏范世節(jié)錢八百   故吏韋輔世錢三百

第12行：故吏韋輔卿錢七百   故吏范國方錢三百

第13行：故吏范季考錢七百   故吏韋伯善錢三百

第14行：故吏韋伯臺錢八百   故吏s鋟鈄媲�三�?/span>

第15行：故吏范德寶錢八百   故吏韋德榮[][][]

第16行：故吏韋公?錢五百   故吏范利德錢三百

第17行：故吏s鋃ü�钱七�?nbsp;故吏韋武章[][][]

第18行：故吏韋閏德錢五百   故吏騮叔錢[][][]

第19行：故吏孫并高錢五百   故吏韋宜錢三百[注8]

眾人所捐錢幣，是指東漢通用貨幣“四出五銖”錢，其單位為“枚”。“‘四出五株’，東漢靈帝中平三年(186)始鑄，亦稱‘角錢’�！盵注9]“百”者即指“百枚”也。

（2）《張遷碑》捐資人員多少初探。從《張遷碑》其陰面文字所知，出資者是41人。從其排列格式分析，捐款者遠遠超越碑載人數(shù)。原因有三：其一，人數(shù)肯定超過41人，在陽面碑文中曰："故吏韋萌等，僉然同聲。"其人數(shù)何其多也。在碑陰41人中，不包括韋萌，也無孫興。此二人不可能不出資，特別是韋萌，作為給張遷樹碑立傳的倡導者，不出捐款，是不可能的，但碑陰41人中不包括他韋萌。估計出資人數(shù)，超過碑上書名者。其二，在捐資41人中，有"韋"姓26人，"范"姓10人。"“s?rdquo;姓2人；孫"姓1人，"原"姓1人，"騮"姓1人。在張遷的故吏中，為什么“韋”姓那么多？是他帶來的？就目前而言，當?shù)責o有"韋"姓。但距青龍山附近，今有“魏院”村，“魏”與“韋”有無關系，現(xiàn)不可知。其三，碑陰只有3列，從所書位置觀，碑陰面可書6列。若只有41人，應踞中分布排列，不應只排在上部。如此排法，若以排滿列行計算，約書百余人。這與谷城實際管理人員數(shù)，亦未必相符。所以，余認為碑陰刻的捐款人數(shù)，與實際不完全相符，最其碼是韋萌的名字未有刻上去。這決不是疏忽，必事出有因。因為韋萌是倡導發(fā)起者，應首書之。未書原因，而最大的可能性，是在刻制的過程中，發(fā)生了矛盾，已刻的就刻了，未刻的就不刻了。

（3）為樹《張遷碑》捐資金額初探。從《張遷碑》陰面得知，在41人中，每個人所捐錢數(shù)不等，二百錢1人、三百錢10人、四百錢4人、五百錢12人、七百錢4人、八百錢3人、錢千1人，另四人無錢數(shù)。共計金額為：1萬7千8百錢，推測實際數(shù)額還要多。漢錢是以"枚"為單位的。那么多錢，碑石料及作碑等項開支，是不可能用完的，余錢何用？拙見認為有三：其一，蓋《張遷碑》碑亭用，求其氣派。其二，購置《張遷碑》院落用，為求其碑的長久之計。其三，余錢救濟貧民用，以求得民心。

《張遷碑》設計制作的特點，是指碑兩側(cè)的蟠龍與碑首吉祥物，圖案新穎，栩栩如生，舉世無雙。我觀《張遷碑》用料，是取材與當?shù)厮�產(chǎn)的“花崗巖”，石質(zhì)堅硬，黑中略微帶斑點。是制碑的優(yōu)質(zhì)材料，但無有特別之處。

（1）《張遷碑》的大小尺寸概說。對于《張遷碑》的高度、寬度、厚度，各書之說，略有差異。例如：趙普曰：《張遷碑》"碑高3.17米，寬1.07米，碑陽文15行，行42字，碑陰三列，上二列19行，下列3行。碑陽有陰刻篆額'漢故谷城長蕩陰令張君表頌'。原石立于山東省東平縣，明朝萬歷年間出土，今藏山東省泰安之岱廟。"[注10]又如，沈維進曰：《張遷碑》"隸書，高292厘米，寬107厘米，厚20厘米。"[注11]董雁說：《張遷碑》“明初出土。碑高314厘米，寬106厘米�！盵注12]多種說法，略有差別，但都出處有據(jù)，余認為，此乃測量誤差或多次轉(zhuǎn)抄之誤也。

我從上世紀五十年代初，始識《張遷碑》，每次觀望其碑，肅然起敬，賞其碑文，心潮澎湃，贊嘆不已。特別是1973年國慶節(jié)，我與愛書道友于國壽，在泰安非常認真的欣賞過《張遷碑》等碑刻，至今還存有當年用復印紙制作的拓片。多年以來，每去泰岱，必定去賞識一番《張遷碑》。2007年7月11日，吾與陳斌先生專程去岱廟研究《張遷碑》，并對《張遷碑》實體作了認真測量。其碑通高：3.05米左右。分別是：底座髙：0.20米；碑正文高：2.23米；碑額高：0.42米；碑緣高約0.20米。碑通寬：1.20米。分別是：碑身寬1.07米；碑緣寬是0.13米（每邊約0.065米）。 碑厚度：是0.20米。其碑文字最大的約為：寬5厘米，高4厘米。例如：“龍”、“興”、“麗”等字。最小的約為：寬4厘米，髙3厘米。例如：“公”、“留”、“自”等字。碑陰面的字比陽面的字小許多，寬髙約有2.5厘米至3厘米。字雖略有大小不等，但很協(xié)調(diào)。

(2)《張遷碑》的側(cè)面設計特點？對于東漢《張遷碑》來說，其設計特點，是碑兩側(cè)有6條蟠龍浮雕，精致絕倫，形象逼真。拙見認為，這是其碑設計的最大特點之一。在碑的側(cè)面左右邊緣，分別雕刻三條龍。每側(cè)三條，完全對稱。下邊兩條，長度約為1.17米，頭朝上下各一條，相互盤繞著三個花。頭朝上的一條，咬著上邊一條龍的尾，上邊的一條龍，又咬著上邊碑首一只鳥的尾，鳥上還有一物，幾乎完全殘損，只有腳，象是獸類，似為麒麟，或神妖之類。上邊龍與下邊龍，近似等長。實際并不相等，因為上邊龍的尾部，被下邊龍的口咬著，看不清楚，不便測量有多長，看樣子上半部應當均等。在中國碑學史上，兩側(cè)是龍的碑，古今罕見。其龍身凸出最高處，約為0。066厘米。鱗片整齊，雕刻精美，大小統(tǒng)一，清晰可見。

(3)《張遷碑》的首部設計飾物之迷？在《張遷碑》圓形碑首對稱兩側(cè)面上部，有兩只鳥，均不完整，左邊一只破損厲害，幾乎看不出來是鳥。右邊一只，雖頭殘無，其身完好，明晰是鳥，因左右對稱，可以判斷左邊也是鳥。鳥高約有0.25米，長約有0.30米。兩鳥之間，約有0.60米距離，中有一物，損害嚴重，沒有頭部，也無沒有身軀，只能看到腳，象是貓科動物（看不清）。不知何物。據(jù)我分析，有四種可能性：其一，可能是麒麟，因麒麟是吉祥物。其二，有可能是佛像，也是吉祥物的象征。其三，有可能是神仙，因神萬能，不僅長壽，其法術無邊。其四，有可能是怪物。也可能是別的神獸之類東西，表示長壽，為民造福。不管是何物，其寓意應當是有祝福或長壽。表達對谷城長張遷的敬意。

（4）《張遷碑》碑座設計探索。我們現(xiàn)在所能看到的《張遷碑》，底座是水泥制做固定的。髙約0.20米。這在東漢，是絕對不可能的，因為那時還未有水泥。《張遷碑》三米多高，不可能豎立于平地。碑座是什么樣子？未見實物，也未見記載。余猜測有三：其一，大方石一塊，中間一孔，似榫卯凸凹，合而立之。其二，碑座是龜。漢.流行龜馱碑。曾有規(guī)定曰："五品以下，不準用龜。"是多咱規(guī)定的？那個朝代規(guī)定的？執(zhí)行如何？如還未有執(zhí)行，底座可能是龜。其三，置碑于石崖。古代青龍山，有可能石崖峭壁，到處林立，置于石壁，亦是可能的。

《張遷碑》的學術價值，主要表現(xiàn)在它的美學價值，書學價值，史學價值，文學價值等方面。其價值的大小，不僅在于書法藝術，還在于它的書法文字內(nèi)涵與設計。主要的有以下四點：

(1)《張遷碑》的美學價值。從美學的價值來看，在碑刻學上是個創(chuàng)舉。主要表現(xiàn)在《張遷碑》的設計工藝美，在碑的兩側(cè)，是制作優(yōu)美的六條龍，不僅是設計的圖案優(yōu)美，而且制作的也很精致，龍頭凸顯，龍眼圓睜，兩耳豎起，鱗片披甲，龍身盤繞，歡騰欲飛。在碑首還有吉祥鳥，炯炯有神，是其碑設計之美也�，F(xiàn)在已無從考查《張遷碑》的底座，估計其設計也一定是相輔相成的。待以后若能找到，那將是一大幸事。

（2）《張遷碑》的書學價值。有的隸書分為多型若把漢隸分成清秀典雅型與古樸雄健型兩個大類，那么《張遷碑》就是古樸雄健型隸書的代表。他的書法價值，在于它代表了漢隸古樸強雄風格�！稄堖w碑》用筆方峻，強悍雄健。它的出土，使隸書豐富多采，為隸書的發(fā)展注入了新鮮"血液"，特別表現(xiàn)在錢泳(1759--1844)鄧石如(1743--1805)等人的隸書，他們都從《張遷碑》汲取營養(yǎng)，書法充滿活力。從整體來說，使原本清雅秀美的隸書，不僅變得筆畫豐滿，而且剛勁有力，使隸書進入了一個新的境界。

（3）《張遷碑》的史學價值。通過《張遷碑》的記載，我們知道東漢時的一位縣官叫張遷，這不是唯一縣令，這么小的官，留下姓名的屈指可數(shù)，特別是活著由故吏為自己樹碑立傳的，那就更少了。通過《張遷碑》內(nèi)容，我們可以了解到東漢，當時的風俗民情，官民關系，還是相當融洽。由《張遷碑》的原因，一個短命的谷城縣(東漢--北齊)[注13]，也載入了史冊，成為一座古老縣城，可惜今不復存，而史跡永在�！稄堖w碑》證實，在東漢時代，活人可以樹碑立傳，這在史書上，還未看到記載。《張遷碑》還是研究張遷本人與縣令調(diào)遷的重要史料，政績好的縣官，是會及時得到升遷的，此乃其中一例。

（4）《張遷碑》的文學價值，在于詩韻美。《張遷碑》全文句型，多為"四字句"，這在東漢來說，最流行的就是"四字句"，可歌可頌，詩韻無窮，有時代文學的代表性。例如："雪白之性，孝友之仁。紀行求本，蘭生有芬，克歧有兆，綏卸有勛。利器不覿，魚不出淵。國之良干，垂愛在民。蔽沛棠樹，溫溫恭人。乾道不繆，唯淑是親。"[同注4]其文優(yōu)美，頌之如歌。

《張遷碑》學術價值，還在于它的設計，世間奇特，獨一無二。其學求價值，藝術價值，表現(xiàn)在多方面。但主要的是其高超的思想藝術性，碑側(cè)設計六條龍，寓意深邃，為何設計"六"條龍？余之拙見："六"是吉祥數(shù)字，有"六親"、"六書"、"六合"、"六神"、"六畜"、"六韜"、"六藝"、"六六大順"等，其實，就是用"六"真誠的向張遷表示敬意。碑首設計有兩只鳥，意在鳳凰化身，表示對張遷的祝愿，凡"好事成雙"，"兩全齊美"，"兩袖清風"，其意盡在稱贊張遷的人品高尚，他敬老愛幼，為官清廉，受民擁戴。若把"龍"與"鳳"合在一起，就是"龍鳳呈祥"，"龍飛鳳舞"，祝賀張遷高升。設計者把人們要表達的夙愿，都和碑的設計融為一體，可見《張遷碑》設計藝術之高也。

明代以后的許多書法名家，對于《張遷碑》的書法風格，做過一些評論。竟然有說《張遷碑》為重刻者。"此碑于明代出土后，顧炎武等見碑中有別體、錯字出現(xiàn)，便推斷為偽作。然而清代著名書法家楊守敬指出：'顧炎武疑后人重刻，顧氏善考察而不精鑒賞，故有此說。'"[注14]拙見認為，從政治目的、經(jīng)濟效益等方面分析，都是不可能的事。從《張遷碑》諸本書法來看，均出一轍，偽刻之說，不可信矣。

(1)《張遷碑》的歷代名家評說。自《張遷碑》明初出土之后，歷代名家評說不一，因為所處的年代不同、地位不同、學識不同、目的不同、見解不同，若有相左，是正常現(xiàn)象，對于這一點，應充分理解，只要有道理，應相互兼容。例如：明.王世貞評其書云："其書不能工，而典雅饒古意，終非永嘉以后所可及也。"[注15]清.萬經(jīng)評其書云："余玩其字頗佳，惜摹手不工，全無筆法，陰尤不堪。"[同注15]清.方朔評其書云："雄厚樸茂。"[同注2]孫退谷(承澤)《庚子消夏記》評其書云："書法方整爾雅，漢石中不多見者。"[同注15]清.方朔《枕經(jīng)堂金石書畫題跋》曰："碑額十二字，意在篆隸之間而屈曲填滿，有似印書中繆篆。"[注16]楊守敬《評碑記》云："顧亭林(顧炎武)疑后人重刻，而此碑端整雅練，剝落之痕亦復天然，的是原碑，顧氏善考索而不精鑒賞，故有此說。"又云："篆書體多長，此額獨扁，亦一格也。碑陰尤明晰，而其用筆已開魏晉風氣，此源始于《西狹頌》，流為黃初三碑(《上尊號奏》、《受禪表》、《孔羨碑》)之折刀頭，再變?yōu)楸蔽赫鏁�，《始公平》等碑�?[注17]康有為《廣藝雙楫》曰："《張遷表頌》亦可取其筆畫，置于真書。"[注18]正是因為愛《張遷碑》，才學習它、研究它、評論它、關心它，發(fā)揚《張遷碑》的書法藝術風格，《張遷碑》書法，雖有很多值得學習發(fā)揚的地方，但并不完美，亦未有達到隸書的頂峰，這就是《張遷碑》讓人至愛的原因。有俗語曰："賞花半開后"，頂盛衰敗時。此理通也。

(2)《張遷碑》的書法風格�！稄堖w碑》首先具有隸書的共同性，那就是"蠶頭雁尾"。與其他隸書相比較，其風格特點表現(xiàn)有三：其一，楷化明顯。在"漢隸十大名碑"[注19]中，唯《張遷碑》楷化突出，最明顯的變化是高與寬的比例，隸書一般都是扁平的，《張遷碑》的高與寬的變化，近似方形。特別是《張遷碑》的陰面碑文，其字的高與寬比例，幾乎同等，有許多字雖不規(guī)范，但其楷化表現(xiàn)更為突出。其二，用筆方整。《張遷碑》其字的用筆，力在筆端，表現(xiàn)突出，筋骨雄健。特別是字的轉(zhuǎn)折處，使用方折，使字內(nèi)涵，表現(xiàn)氣質(zhì)雄健，筋骨粗壯有力。其三，氣勢雄渾。從字的外觀來說的。表現(xiàn)筆畫粗獷，雄強樸茂，端莊大方。似寓意楷書風范。

(3)《張遷碑》的書學影響。東漢是中國歷史上，隸書最流行的全勝時期，是官方的通用文字。《張遷碑》是隸書成熟時期的典型書法代表之一。《張遷碑》的書學影響，在漢隸中也是最有影響的名碑之一。表現(xiàn)在三個方面：其一，《張遷碑》方整，學者眾多。在眾多的漢隸碑中；《張遷碑》以方整名世，筆畫厚重，有廣泛的群體基礎，凡學漢隸者，均愿學之�！稄堖w碑》在隸書中的地位，如楷書中的"顏體"，如行書中的"蘭亭"，自出土后，一鳴驚人。文人學之，眾人所愛，書學典范，學隸榜樣，語不為過，影響大亦。其二，字體拙樸，容楷書以升華。大氣的《張遷碑》字體，筆畫粗壯，結構嚴密，大氣雄健，氣勢磅礴。一致受到書學家的重視，王世貞、顧炎武等名家，都給予了很高的評價。近代書法大家楊守敬(1839-1915)、錢南園(1740-1795)等人，均對《張遷碑》鐘愛。多次臨寫，都有臨本傳世，他們不僅臨得形神具佳，還把《張遷碑》的書法靈魂，容于自己書中，成就書法大家。特別是書法家何紹基(1799--1873)，多次臨寫《張遷碑》，書法風貌，忠于原碑，并有臨本今存首都博物館，評價很高。"《息柯雜著》稱其書'專從顏清臣問津，積數(shù)十年功力，探津篆隸，入神仙境。'"[注20]能"積數(shù)十年功力"以習之，可見《張遷碑》的魅力，對何紹基的影響之大。

書法作為一門藝術由來已久，"書法熱"達到今天這個程度，可謂空前。就《張遷碑》而言，專門指導學習技法的書不少，拙見認為，多為無稽之談。說的越多，越具體、越無用。有俗語云："牛不喝水，按頭是無用的。"熱愛才是真正的老師。"昔人學草書入神，或觀蛇斗，或觀夏云，得個人處；或觀公主與擔夫爭道，或觀孫大娘舞西河利器，夫其取草書成格而規(guī)規(guī)效法者！精神專一，奮斗數(shù)十年，神將相之，鬼將告之，人將啟之，物將發(fā)之。不奮苦而求速效，只落得少日浮夸，老來窘隘而已。"[注21]此可見學書非易也。就漢字的屬性而論，它具有兩重性，作為語言工具來說，屬于技術牲，技者匠也，可教可學也。漢字作為書法的載體，屬于書法藝術，書者，藝也，神也！藝不可教，藝之神采，心之出也。匠與技，書與藝，二者之間，沒有嚴格的鴻溝界限，又相互滲透，相互作用，一致實又不致，此乃是當今"書法家"多如牛毛的直接原因。學習書法的目的全在于應用，學而不用者，就毫無意義了。

(1)《張遷碑》的筆畫特點與書寫技法(指用筆)。《張遷碑》的筆畫特點：用筆方整，拙樸淳厚。書法用筆：總的來說：沉穩(wěn)渾厚，轉(zhuǎn)折勁挺，干凈利爽，富于變化。突出表現(xiàn)在撇和捺，左右伸展，使之筆畫靈動。："落筆穩(wěn)健，似昆刀切玉，斬釘截鐵，與東漢其他碑帖相比，另具一番氣象。在隸書的形成過程中，筆法由圓變方，此碑是漢隸方筆系統(tǒng)的代表作。起筆方折寬厚，轉(zhuǎn)角方圓兼?zhèn)�。行筆闊筆直書，筆勢直拓奔放，力量感表現(xiàn)極為強烈，使得線條極具有揉情性。其線條質(zhì)感老辣堅實，蘊藏豐富，一點一畫都是情感表現(xiàn)的載體。此碑在線條的構成上強調(diào)積點成線，使每個點步步為營，都注入了一定的力量。"[注22]《張遷碑》"蠶頭雁尾"明顯，撇捺波磔開張，藏鋒入筆，行筆要穩(wěn)；回鋒收鋒，干凈利落。主筆定位，保持字的重心；主次分明，支撐字的平衡。是其書寫的基本要領。

(2)《張遷碑》的書法間架結構(指結字)。《張遷碑》字的結構特點：總體來說，結構勻稱，端莊大方，字體多取橫勢，字形險中求平，整體風貌古樸。書寫技法，"一波三折"，橫向開張，轉(zhuǎn)折方筆，方圓并存�？v向收斂，意在沉穩(wěn)。長與方的比例，則是根據(jù)每一個不同的字來確定。此碑字的結構，方正古峻，拙中藏巧，結合欹正多變，一般來說，符合隸書的要求，意多平扁，豎短橫長，厚實奔放，字形端莊。在《張遷碑》中，有多個字，筆畫粗細，大小懸殊，不知何故？例如："帝"、"幕"、"籌"、"策"等字，顯得散漫不規(guī)，給人一種自然感。

(3)《張遷碑》的章法布局(指布局)�！稄堖w碑》的布局，橫向成列、豎向成行，從整體看，布局整齊，莊重粛穆，有廟堂之氣。字距略大，約1.5厘米，行距略小，約1厘米。字格略扁，寬窄適度，字有大小，呼應顧盼，開合有序，疏Os相間。就《張遷碑》的整體而言，可說完美。

學習《張遷碑》書法，與學習其他書法碑帖范本一樣，須知"書有筋骨血肉，筋生于腕，腕能懸，則筋骨相連而有勢，骨生于指，指能實，則骨體堅定而不弱。血生于水，肉生于墨，水須新汲，墨須新磨，則燥濕停勻而肥瘦適可。然大要先知筆訣，斯眾美隨之矣。"[注23]學《張遷碑》也然也。只要有決心、有恒心、有耐心，不間斷的勤而學之，學而思之，廣而交之，注重實踐，功到自然成，定會有好的成績。