沈承俊其人其書

　　雖說書如其人，但具體觀察卻往往并不盡然，白面書生可以為長槍大戟，猛若張飛亦能作玉女簪花，至于世故者出險仄之筆，怪誕者有平和之象，也是司空見慣。其中緣由，如上升到藝術(shù)心理學(xué)的高度進(jìn)行體認(rèn)，便更加幽杳曲折，奇象頓生了。但不管人與書的關(guān)系如何復(fù)雜，以常態(tài)論之，書如其人總是書法家或欣賞者期待的理想情境。之所以揭示這一老生常談的話題，是因為在我看來，承俊先生恰恰是一個人書合一的典型。我與承俊先生把酒傾談的時候不是很多，但從相識之初就讓我感覺到這是一個富有特征的人，也就是人們常說的很有性格的人：不管是評價某件事、某個人，或是確定某個問題，往往快速而果斷，絕不猶疑、騎墻、含糊其辭，這從他厚厚的眼鏡片后固執(zhí)的眼神即能領(lǐng)略一二。而他的書法作品凸現(xiàn)的剛猛、酣暢、灑脫，甚至不拘形跡的淋漓之氣，則完全可以視為他人格的藝術(shù)化。有了這樣“人—書”合一的人文同構(gòu)，當(dāng)我在燈下瀏覽承俊先生的書跡，便油然升起一種久違了的真實的感動，并于這感動中體會到了來源于生命原初的強(qiáng)大的力量。本來，書法的風(fēng)格十分多元，從大處說有陽剛、陰柔的界域，從小處言則陽剛有雄強(qiáng)、厚重等區(qū)分，陰柔有婉麗、秀逸等差別。因此，與之相關(guān)的由點(diǎn)線所構(gòu)成的“力”也就性質(zhì)不一，但不管是顯隱還是曲直，都必須體現(xiàn)一種由生命的元?dú)庾鳛榛�本元素的“力”。承俊先生正處在人生的盛年，而這一人生時段最大的特征就是心智的健旺和力量的富有，因此，審視承俊先生的書法便如同欣賞一曲令人奮進(jìn)的凱歌，或傾聽疆場的鼓角爭鳴。寫到這里，不由得聯(lián)想起當(dāng)今書壇發(fā)人深省的現(xiàn)象，如未屆壯年便作衰頹之態(tài)，境遇康寧卻性耽殘缺，可謂不一而足，其中之偽自不待言，但是最令人殷憂的則是生命力的弱化甚至失落。這些連“病梅”都不是的“偽病梅”，不但在真正的意義上完成了自我閹割，而且推而廣之，竟然使之成了一道可驚可嘆的怪風(fēng)景。如果在這一背景上解讀承俊先生的審美追求，便大有“看似尋常最奇崛”的獨(dú)立蒼茫之感了。

　　與許多卓有成就的書家一樣，承俊先生也是在“與古翱翔”的情景下完成自己的藝術(shù)蛻變。以筆者的愚見，顏真卿和米芾是他最鐘情的藝術(shù)偶像，而這一選擇則滲透出帶有濃郁的自我意味的理性精神。因為在二王一系中顏和米是最具有劃時代意義的，正是他們將二王藝術(shù)中隱而未發(fā)或初露端倪的一些因素發(fā)揚(yáng)光大并蔚成規(guī)模，把握了他們便把握了歷史的中介。再者，從風(fēng)格上看顏米皆以剛猛俊爽立體，是古代書家中以“力”擅場的經(jīng)典書家。前者可滿足承俊先生的歷史欲求，后者則貼近其人格取向。這樣，顏米與承俊先生之間便構(gòu)成了一種藝術(shù)的宿命。如果我們隨意找一部明清書法選集，便會發(fā)現(xiàn)，歷史上宗法顏米的書法家不在少數(shù)，但大多或失之板滯，或墮入狂野，能得其中三昧者不多，這說明顏米藝術(shù)具有極大的難度和極強(qiáng)的深度。如果具體考察，大約在于應(yīng)如何體現(xiàn)“力”這一問題。從承俊先生的作品看，他以十分謹(jǐn)慎的態(tài)度進(jìn)入馳驟與頓挫，使“力”煥發(fā)出一種頗為詩意的狀態(tài)。但如果書家僅僅是一個溺古者，那么他從事的藝術(shù)活動充其量只是一種復(fù)古生涯，其產(chǎn)品也只能等同于贗品，因此，“經(jīng)世致用”向來是書家的一個重要標(biāo)志的。承俊先生對此十分明瞭，為了使自己的作品具有時代性格，并進(jìn)而具有一定的前沿性，他十分理性地從當(dāng)代書法家甚至流行書風(fēng)那里汲取了一些切合他藝術(shù)本質(zhì)的因素，從而在面貌上呈現(xiàn)出了一種古而不舊、新而不激的活潑姿態(tài)，從中我們既看到了一種傳統(tǒng)的承擔(dān)，也感受到了與時俱進(jìn)的積極的欲求。記得有一位先哲曾說過這樣的話：一個社會的人命定地具有這幾種時態(tài)，即過去時、現(xiàn)在時和未來時。這實際上揭示了人的歷史的三維性，我作為一個同齡人，衷心祝愿承俊先生在這種三維時空中，“面朝大海，春暖花開”。